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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    　　王阳明“四句教”析论 (上) 　　刘桂标（哲学博士，香港中文大学哲学系兼任讲师） 　　（发表于台湾华梵大学主办第六届儒佛会通学术研讨会上，台北，2002年5月4-6日） 　　王阳明晚年所讲的“四句教”，是其主要哲学主张的概括的表述，能对她有恰当的了解，也就能对其学说有大体的认识。因此，阳明自己固然对此“四句教”十分重视，而其弟子及后学，亦将此说放在一极重要的位置。所以，对此说详加分析和...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html

  • 王阳明“四句教”析论

    大学主办第六届儒佛会通学术研讨会上，台北，2002年5月4-6日） 　　王阳明晚年所讲的“四句教”，是其主要哲学主张的概括的表述，能对她有恰当的了解，也就能对其学说有大体的认识。因此，阳明自己固然...来说，他的说法可说是阳明学说的合理引伸，是王学的调适上遂。 　　众所周知，宋明儒学的发展深受佛教的影响。然而，由于不少传统儒者对佛教的认识不足，或者抱有门户之见，故此，往往形成一些不必要的忌讳。最明显...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html

  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    　　刘述先：论宗教的超越与内在 　　一 引言 　　近年来当代新儒家的所谓「内在超越说」引起了不少争论。正巧内人刘安云女士刚翻译了史密士（Huston Smith）的名著：《世界宗教》（The World's Religions: Our Great Wisdom Traditions）1，由我担任校订，获益良多。通过这部书的刺激，我对于宗教的超越与内在问题有了更清楚的认识，愿意提出来与大家...

    刘述先

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html

  • 孤山智圆的理具唯心思想及其对知礼之反批

    外在的情形，而唯有识阴才属于内。此于理上是说不通的，因为受、想、行、识等四阴，皆属于心法，若唯认识阴是心，此与理相背，且有违《摩诃止观》之旨。 　　知礼的色心二分、内外二分，进而导致理事二分之情形，...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181707.html

  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    两个事物的对立状态、远离有无、断常等对立见解，这被认为是认识事物的中正之道，也被认为是反映事物的实相，即最高真理。在修持上，远离苦行与快乐两端的不苦不乐中道，被视为正确的道路，坚持中道必得解脱，由此也...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html

  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    认定的关系，期能对朱子所理解的佛教心性意涵与修行工夫有更完整而全面的认识。 　　第二节　前人研究成果的省察 　　朱子思想的研究著作，足以汗牛充栋。目前对朱子思想解析得最为深入者，当属牟宗三先生的《...

    黄莹暖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07250482075.html

  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    　　三、参究方法的提出 198 　　第三节元贤的禅修方法 206 　　一、参禅的条件 206 　　二、禅病的认识 209 　　三、话头的参法 215 　　四、开悟的境界 ...，台北：文津出版社。 　　黄仁宇 1986， 〈明代史和其它因素给我们新认识〉，《食货月刊》，13卷9期，页253–267。 　　黄仁宇 1992， 〈晚明一个停滞但注重内省的时代〉，《历史月刊》...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html

  • 信仰如无法制，精神必定走私

    认为合适的东西——只听从由他的社会经历所决定的偏好的引导。” [11] 这就是中国当代社会中信仰与宗教的最基本的区别。这一区别，将深刻左右着中国人对宗教与法制关系的认识和讨论。 　　二．宗教与信仰间的...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html

  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    不得安生。统治者开始认识到，传统的原始宗教——本教毕竟不如佛教先进，不宜再作治国工具。藏王耶歇坚赞遂派卢梅等人到西康学法，并于公元９７８年再度把佛教传回西藏，从而开始了西藏佛教的后弘期。以后，陆续有印度...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150982974.html

  • 佛学与儒学

    观上，而是将重点转向为本体论了。 　　在北宋理学，对于动静与善恶问题的认识，在一定意义上正是接着契嵩往后走的。程颢以为：“盖‘生之谓性’，‘人生而静’以上不容说，才说性时，便已不是性也。”（《遗书》...

    向世陵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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